Mushaf مُصْحَف
Das physische Buch, in dem der gesamte Korantext zusammengestellt ist.
Ein Muṣḥaf (Plural: Maṣāḥif) ist die physische Sammlung des Korantextes zwischen zwei Buchdeckeln. Die erste vollständige Sammlung entstand unter Kalif Abū Bakr; standardisiert und in die Provinzen verteilt wurde der Text unter Kalif ʿUthmān ibn ʿAffān.
Im modernen Muṣḥaf finden sich zahlreiche Tajweed-Markierungen, kleine Symbole für Pausen (Waqf), Verbergung (Ikhfāʾ), Verschmelzung (Idghām) usw., die das Lesen mit Tajweed erleichtern.
Abgrenzung zu verwandten Begriffen
Der Mushaf ist das Trägermedium, nicht der Koran selbst: Der Koran als Offenbarung existierte und wurde mündlich überliefert, lange bevor er in dieser Buchform standardisiert wurde. Die mündliche Überlieferungskette (siehe Ijāzah) gilt bis heute als die primäre, verbindliche Quelle; der Mushaf mit seinen Zeichen ist die schriftliche Unterstützung dafür.
Verschiedene Drucke unterscheiden sich in Details: Manche Mushafs folgen der Riwāya Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim
(die weltweit verbreitetste), andere der Riwāya Warsh ʿan Nāfiʿ (verbreitet in Nord- und Westafrika).
Die Konsonantenstruktur ist weit überwiegend identisch; an einzelnen Stellen unterscheidet sich
aber schon das Rasm selbst zwischen den Exemplaren, die ʿUthmān einst an die Provinzen sandte —
Abū ʿAmr ad-Dānī dokumentiert das in al-Muqniʿ, etwa bei 2:132 (medinensisch/syrisch وَأَوْصَىٰ
gegenüber وَوَصَّىٰ in den übrigen Exemplaren) und 9:100 (mekkanisch مِن تَحْتِهَا gegenüber
تَحْتِهَا ohne مِن). Hinzu kommen Unterschiede in Vokalisierung und weiteren
Schreibkonventionen, entsprechend der jeweiligen Qirāʾah.
Häufige Fragen
Wer hat den ersten Mushaf zusammengestellt?
Die erste vollständige schriftliche Sammlung entstand bereits unter Kalif Abū Bakr. Standardisiert und in mehreren Abschriften an die Provinzen des islamischen Reiches verteilt wurde der Text unter Kalif ʿUthmān ibn ʿAffān, daher spricht man vom 'uthmanischen Mushaf'.
Was unterscheidet einen modernen Mushaf von den ersten Abschriften?
Die frühesten Abschriften enthielten weder Vokalzeichen (Harakāt) noch Tajweed-Markierungen. Sie dienten geschulten Lesern als Gedächtnisstütze. Erst später kamen Vokalisierung, Waqf-Zeichen und weitere Hilfsmarkierungen hinzu, die das Lesen für ein breiteres Publikum zugänglich machten.